Сизифов труд - значение слова на wordcafe.net
 

Сизифов труд

Сизи́фов труд — это метафора бесконечной, изнурительной и абсолютно бессмысленной работы, которая никогда не приносит результата. В основе выражения лежит древнегреческий миф о царе Коринфа Сизи́фе, чья посмертная кара стала символом абсурдности человеческих усилий перед лицом неотвратимости.

Сизиф был хитрейшим из смертных. Он дважды обманул богов: сначала заковал в цепи Танатоса (Смерть), из-за чего люди перестали умирать, а затем, уже попав в Аид, уговорил жену не совершать погребальных обрядов и выпросил у Аида разрешение вернуться на землю, чтобы наказать супругу. Оказавшись на свободе, он прожил еще много лет в пирах и наслаждениях. Когда он наконец умер от старости, разгневанные боги придумали для него изощренное наказание. В подземном царстве он обречен вкатывать на крутую гору огромный мраморный камень. Но всякий раз, когда цель близка, когда камень почти у вершины, он выскальзывает из рук, и огромная глыба стремительно катится вниз, поднимая тучи пыли. И Сизиф должен спускаться следом и начинать всё заново. И так, целую вечность.

Парадокс этого труда не столько в физической тяжести камня, сколько в абсолютном отсутствии финала, в невозможности поставить точку. Именно это отличает сизифов труд от любой тяжелой работы: моряк после долгого плавания достигает берега, крестьянин после пахоты собирает урожай, их усилия конечны и осмысленны. У Сизифа же отнято само право на завершение действия.

Синонимы

Напрасный труд
Бессмысленность деяния
Обезьянья работа

Неправильные варианты слова

Си́зифов труд
Си́зиф

Примечания

Сегодня фразеологизм употребляют, говоря о бюрократической волоките (сбор бесконечных справок), домашней рутине (мытье посуды, которую тут же снова заставят), попытках доказать заведомо ложное или переделать неисправимого человека. Однако философ Альбер Камю в эссе «Миф о Сизифе» предложил неожиданный взгляд: в момент спуска за камнем Сизиф осознает весь ужас своего положения, и именно это осознание делает его выше судьбы. «Сизифа следует представлять себе счастливым», заключает Камю, находя в бунте против абсурда путь к внутренней свободе.